シネラの9月は日本映画特集でした。さいごに山口百恵主演の「伊豆の踊子」（1974）と烏丸せつ子主演の「四季・奈津子」（1980）を見ました。対照してみると興味深いです。山口百恵という人は私の同世代ですがリアルタイムでは見ていませんし、とくに関心もありませんでした。しかしこの映画をみてから『蒼い時』という自伝などもみると、なかなか興味深い人だと思いました。つまり大きな欠損を抱えて人生をはじめた人なのですね。それゆえ古典的というか保守的な結婚観や家族観をもっていて、すっぱりと芸能界を引退。かえって伝説的な存在になった……はんたいに烏丸せつ子のほうは何でも持っていて恵まれたデビューのその後は、というタイプに見えました。ところで「四季・奈津子」、福岡県でロケされていろいろ見覚えのあるところが出てきます。なかでも風間杜夫が専務役の「ジョーキュー醤油」──あ、この味噌蔵、学生たちと見学させてもらったところだ、と驚きました。詩人の田村隆一が出てきたりして面白かったですね。

日本社会学会の機関誌『社会学評論』№289──その編集後記を書きました。おりしも、コロナ・パンデミック、ロシアのウクライナ侵攻、そして見田宗介先生の訃報が重なってきたので、そのことを書きました。

5月は「沖縄本土復帰50周年」関連の記事や番組がめじろおしでしたね。「本土」にいると見えない問題がさまざまに取り上げられていました。初めて知ることも多かったのですが、NHKの「ふたりのウルトラマン」はなかなか面白かったです。ウルトラマンの脚本家が沖縄出身で、その後、悩まれて……ということは知っていましたが、なるほど「ドキュメンタリードラマ」として見せられると、いろいろ考えさせられました。授業でこのことを話したら、今の学生、「ウルトラマン」ほとんど知らないんですよ。ウルトラマンとスーパーマンの違い、といっても「？」という顔が帰ってくるばかり。

ところで──ウルトラマンにおける「怪獣」とは誰か。ウルトラマンは「沖縄」を守るために必死に怪獣と戦う。「怪獣」とは、はじめはアメリカ、復帰後は日本、というのが私の見立てですが、どうでしょうか。

このところBS世界のドキュメンタリーでロシア関係のものを見ています。いくつも驚きのドキュメンタリーがありました。なかでも「ゴルバチョフ：老政治家の遺言」というのが凄かったですね。ラトビアとチェコとの共同制作のようですが当時90歳のゴルバチョフ（実質的には監視された軟禁状態のようでした）に直球の質問を投げかけるのです。それを真正面から受け止めたり、さらりと受け流したり、ゴルバチョフの知力も凄いのです。90歳にして衰えを感じさせない。しかしもっとも驚いたのは、ゴルバチョフも夫人のライサも、ともに父か母か、どちらかがウクライナ人だ語っているところです。もちろんウクライナ侵攻のはじまる数年前のインタビューなのですが、これには心底驚きました。ロシアとウクライナ、その関係の微妙かつ深いところが、かいま見えたように思いました。でも、日本で政治家に対するこんなに深い番組を作れるだろうか。そもそも作ろうという意思を持てるだろうか。そんなことも考え込んでしまいました。

私の担当する最後の社会調査実習ですが、今年度の社会調査実習も授業時間内で10人の方々へのオンライン・インタビューで行うことにしました。まず先週は、福岡で不登校や学校に適応できない子どもたちの支援などを行っている益田仁さん（中村学園大学）、今週は大阪・西成でホームレス支援のソーシャルワーカーをやってこられた白波瀬達也さん（関西学院大学）へのインタビューでした。学生は予習でいくつも論文を読んで質問を準備して、インタビューのあとは文字おこしなどもグループごとに担当するのでけっこうハードですが、この経験はきっと将来役立つのではないかと思います。

西日本社会学会年報2022に、拙著『超高齢社会の乗り越え方』の書評が掲載されました。評者は山口県立大学の坂本俊彦さんでした。著者が介護保険に「現金給付」を新設する必要があると述べている、とありますが、ここはそう読まれてしまったでしょうか。もしそうだとしたら、私の意図が縮小されて伝わってしまったのだと反省させられました。改訂する機会があれば、ここは書き直したいと思いました。

見田宗介先生がお亡くなりになりました。新著『ボランティアと有償ボランティア』をお送りしたところ、見田先生から年賀状をいただき、「おもしろそうな本ですね」とありました。「おもしろい本ですね」と言っていただけるようになりたかった・・・心残りです。

社会学者の見田宗介先生が亡くなられました。享年84、まだそれほどのお年ではなかったのですね。ご冥福をお祈りいたします。
見田先生は、実質的に戦後日本の社会学を作ってこられた方だと思います。社会学は明治時代から日本に入りましたが、戦前のそれは海外の社会学を翻訳紹介するか、農村調査や統計調査が主流だったと思います。考えてみると、いまでも主流の社会学とは、社会の現実や実態を客観的に社会調査し、それを分析して改善や改革を提言するというスタイルです。この客観的な社会調査という方法で分析するのは、たとえてみれば医者（社会学者）が患者（社会や学生）を検査したうえで診察・治療するようなものです。どこか「上からメセン」で偉そうです。こういうオーソドックス（だが古風な）スタイルを打ち破ったのが見田先生だったと思います。佐藤健二さんの『真木悠介の誕生』に詳しいですが、見田宗介が真木悠介という「もうひとり」を必要としたのは、まさにこの転換があったからだと思います。『気流の鳴る音、時間の比較社会学、自我の起源、宮沢賢治』……どれもこうした大転換を示しています。どんな種類の本なのか名付けようもない本、とご自分でも書かれています。だからでしょうか、好き嫌いが分かれて批判する人も少なくありませんでした。でも現在活躍している社会学者のほとんどは見田先生の影響を陰に陽に受けていると思います。十数年たって、ある日突然、読み返したくなるような本、といったらいいでしょうか。私も昨年から執筆している本のコア部分の論理を考える上で、見田先生の『現代社会の存立構造』を何度も参照しているところでした。なかなか応用することは難しいのですが……何度も読み返す価値があると思っています。

３月23日は、九州大学の卒業式でした。コロナ禍のうえ、ウクライナでの戦争など、世界的な危機の時代になりました。ほんの数年前のことが、今では夢のようです。入学後、ほとんどの授業がオンラインになるという困難な時代にも関わらず、多くの若者が元気に巣立っていきました。感慨深いものがありますね。

お別れシーズンですね。3月19日、東京大学社会学の佐藤健二さんの最終講義をオンラインで聴きました。佐藤さん、群馬の高崎高校の一年先輩にあたる人なんですが、その後、大学も大学院もずっと社会学の先輩で、頭が上がりません。先輩というより先達といったほうが良いでしょうか。昨日の最終講義も湿っぽいところ皆無の余裕すら感じさせるもので、自家製のものすごい仕事一覧の冊子も作られていました。ハッピーリタイアメントを絵に描いたような最終講義で、いささか羨望を禁じ得ません。